2026年5月21日星期四

巴松措上的湖心岛 Basum TSO Lake

 巴松措上的湖心岛

     巴松措位于林芝工布江达一带,海拔约三千四百多米,是西藏著名的高原圣湖,也是西藏第一批被列为国家5A级景区的自然风景区。藏语里的“措”是湖泊之意,“巴松措”有“绿色之水”的意思。传说这里曾是红教宁玛派高僧修行之地,因此湖泊被视为圣湖,千百年来始终带着神秘而宁静的气息。

    而湖中央那座被云雾轻绕的小岛,便是著名的湖心岛。岛不大,却像从仙境里浮出来一般,与远山、森林和湖水相映成一幅不真实的画。岛上的措宗宫巴寺已有千年历史,据说建于吐蕃时期,是宁玛派的重要寺庙之一。也有传说,当年莲花生大师途经此地,在岛上留下修行足迹,因此这里被视为灵气极重之地。

    一踏入景区,我立刻被那片蓝色摄住。那不是普通的蓝,而是一种仿佛会发光的蓝。湖水清澈得像被天空洗过,美得不像真实存在,更像一幅静止的画。远山覆着深绿森林,雪山融水汇入湖中,湖面随着风轻轻荡漾,蓝里透着一点翠绿,层次分明得让人舍不得眨眼。

    湖中央的小岛隐隐浮着雾气,仙气袅袅,真不敢相信眼前所见。

    无须乘船到湖心岛,一座木桥横跨湖面,可以直接步行过去。当你走在桥中央时,会生出一种奇异幻觉,仿佛脚下不是湖,而是通往另一个世界的入口。四周太安静,只剩风声、水声,还有偶尔掠过耳边的经幡轻响。那一刻,会觉得自己不像在人间。

    过桥后开始爬上小山坡。我向来喜欢徒步,只有慢慢地走,风景才会真正进入眼里。古老高大的树木盘根错节,枝叶遮住部分天空,树影与蓝湖交叠成一幅幅天然画卷。高原气温低,即使一路上坡也不会流汗,反而越走越舒服。

    终于走到措宗贡巴寺。这座古寺依山而建,规模不大,却充满岁月感。寺外悬挂着经幡,风一吹,五色布条不断翻飞。寺前还立着形状像男女生殖器的木头,据说那是藏族古老生殖崇拜的遗留,象征生命繁衍、人丁兴旺,也寓意自然万物生生不息。对高原民族而言,生育与生命一直是神圣之事,因此并不避讳。

    我进入庙宇合掌拜拜后便出来。相比寺庙,我其实对大自然更有兴趣。尤其一些藏寺里长年焚烧酥油,空气不太流通,浓重气味让我有些气闷。


    绕着寺庙走一圈,再沿着湖的另一条路慢慢走回去。巴松措实在太美了。每一个角落都让人忍不住停下脚步。树木倒映在湖中,蓝与绿层层交叠,远处雪山静静守护着湖泊,仿佛时间也在这里放慢。

    一路停停走走,我们又来到湖边。导游拿出一大团鱼饵分给大家喂鱼。巴松措湖里常见的是高原冷水鱼类,包括细鳞鱼、裸腹重唇鱼等。鱼群长期受到藏民保护,加上藏传佛教有不轻易杀生的习俗,因此这里的鱼并不怕人。我们一撒下鱼饵,一大群鱼儿立刻围了上来,在蓝得透明的湖水里翻动闪烁。

    导游笑说,这也是一种另类布施。许多藏族信徒来到圣湖,都会投喂鱼群,视为积福行善。

    跨越湖面,还徘徊在湖边。所有人都已走远,只剩下我们几个迟迟不肯离开。

    留恋的不是那座岛,也不是那间寺庙,而是那一片蓝。
那片干净、安静、仿佛能洗净人心的蓝。

 

2026年5月20日星期三

秀巴古堡 Xiuba Ancient Castle

秀巴古堡

    早餐过后,我们带着行李前往秀巴古堡。导游也换了人,这回是一位作风粗犷的女导游,说话直接,语气也不怎么客气。之前那位导游说接下来的路程会由两个导游轮流带队,我心里暗叹,不过是半斤换了八两。

    虽然态度不讨喜,她倒是十分尽责,一路不停地为我们讲述藏族文化。从藏人的天葬、水葬、火葬到土葬,全都仔细解释。她说,西藏高原土地坚硬寒冷,又深受藏传佛教轮回观念影响,因此形成独特的葬俗。最常见的是天葬,把遗体施予秃鹫,被视为最后一次布施,让灵魂回归天地;火葬过去多属于高僧、活佛或地位较高之人;水葬则多给予贫苦者、夭折孩童或无力举行天葬的人。至于土葬,在传统藏族观念里反而地位最低,过去多用于罪犯、患恶疾者,或被视为不洁的人,因为他们被认为不适合举行天葬,以免污染天空。她说这些时神情认真,车厢里顿时安静下来,只剩车轮辗过318国道的声音。

    她还提醒我们注意沿途藏民房屋的大门。汉族的大门多讲究对称和气派,而藏族民居的大门通常较低,必须微微低头才能进入,那是一种对屋主与神灵的敬意。门框和门楣若涂有鲜艳颜色,或挂有经幡、牦牛角与彩绘,往往代表家中有人曾为部落、寺庙或地方做出贡献;若门楣灰暗失修,则可能意味着家道衰落,甚至曾有家人犯法受罚。她说得绘声绘影,我们一边看风景,一边听故事,像坐在移动课堂里。


    途中她也提起蔡香丹玛女将军与茶马古道的传说。相传蔡香丹玛是当地一位骁勇善战的女将,曾协助守护川藏交通要道。她提到,文成公主入藏后,不仅带去中原文化,也影响了部分婚俗。在西藏某些高原地区,因为土地有限、生活艰苦,为避免家产分散,逐渐形成一女嫁多夫兄弟共妻的习俗。导游说得神秘又认真,真假难辨,但倒也让漫长车程添了不少趣味。

    而秀巴古堡,本身便曾是重要军事据点。它位于西藏林芝工布江达县,依山而建,俯瞰尼洋河谷,海拔约三千多米。古堡群已有千年以上历史,相传是吐蕃时期的防御工事,用来监视茶马古道上的往来商旅与军队。这里曾是兵家驻守之地,也是汉藏贸易的重要中转站,马帮驮着茶叶、盐巴、药材穿越高山峡谷,在此歇脚交易。如今残存的石砌碉楼仍静静立在山坡上,仿佛还守着昔日烽烟。

    眼睛要看风景,耳朵要听讲解,还得忙着记录重点,我感觉自己像回到课堂听讲师授课,只能先抓重点,事后再慢慢消化。

    导游提醒我们别忘了拍“4248”里程碑。我左看右看都找不到,她干脆一把将我拉过去,迅速替我拍了几张照片。原来这是318国道的打卡点——从上海沿318国道一路来到秀巴古堡,刚好4248公里。这么小的一块石碑,若不是网红宣传,还真没人会注意。

    前往秀巴古堡还得另外付费搭景区车,除非愿意徒步爬坡。虽然路程不长,我却很喜欢那辆红色小火车,慢悠悠地沿着山坡往上爬,我们坐得十分开心。

    到了古堡后,当地固定导游先把各种禁忌说了一轮,又开始详细讲解西藏习俗,尤其是犯太岁的生肖。接着带我们到祈福塔进行祭拜仪式,许多地方都禁止拍照。

    我们明明是来观光古堡的,却一路被带着祭拜、经、祈福。我终于有些不耐烦,忍不住问:我们连一张古堡照都没拍,到底什么时候才能自由活动?

    导游接着又讲述一连串不听劝发生意外的故事,强调这里神圣不可侵犯。之后又把我们带进一间小木屋,再进行另一轮庄严仪式。每对夫妇会依生肖和情况领取不同颜色的木牌,再交由工作人员写上名字与愿望,每块人民币六十六元。我正犹豫时,秀秀在我身边低声用国语说了一句:“Tak perlu ambil我立刻把木牌放下,转身走出木屋。

    黄氏夫妇双手抱胸站在外头看热闹,我们也凑过去。许多队友十分虔诚地付款挂牌,大多是犯太岁的人。有些人被分到四块,有些三块,导游还特别强调白色牌子不是人人都能拿,只有犯太岁的人才适合。

    我们四个人站在旁边,看着大家认真祈福、恭敬挂牌,会心一笑我说花钱买个心安。

    云南的导游曾提醒我们,不是自己的信仰,无须随意去挂经幡或许愿牌。人在高原,听着一连串关于犯太岁、解煞、灾祸的说辞,再想到家人平安,很多人自然愿意掏钱。一个愿打,一个愿挨,我们这些旁观者看看便好。

    挂平安牌耗掉太多时间,秀秀终于大发雌威,直接向导游表明我们行程紧迫,只想参观古堡。她这才不情不愿地放我们自由活动,虽然仍不断强调不可以乱走,但早已没人理会。

我听到同行的队友埋怨她先生说,“看人家的老公,老婆走几步就替她拍照,你呢?”是的,有几个要拍照都找外子帮忙,她们的先生不同行。


    大家立刻散开,在那片千年桃花树林里自由探索。那些桃花树据说已有上千年树龄,比我还老,枝干苍劲盘曲,在高原风里静静伫立。这里实在很美,可惜游客不多。当地导游本该多讲解古堡历史,却把重点全放在犯太岁、解煞与挂牌仪式上,实在有些本末倒置。

    可惜剩下的时间已经不多,我们只能匆匆走马看花。我甚至来不及好好拍照,便又得赶着离开,心里满是不甘。

    一下山,秀秀立刻向我们的导游投诉,直言别再带我们去这种过度消费的地方。他却不断强调那是当地风俗,他无权阻止。是吗?可云南的导游每一次都很贴心地提醒我们别乱买,也别盲目跟着藏人进行不属于自己信仰的仪式。

    离开时,我回头望了秀巴古堡一眼。残旧石堡静静立在高原风里,守着千年的历史与茶马古道的旧梦。真正吸引我的,从来不是那些祈福木牌,而是这片土地曾经历过的风霜与故事。